ВЫПУСКИ
№ 4 (41) 2020 г.
Вышел 1.01.
№ 3(40) 2020 г.
Вышел 1.10.
№ 2(39) 2020 г.
Вышел 1.07.
№ 1(38) 2020 г.
Вышел 1.04.
№ 4(37) 2019 г.
Вышел 01.01.
№ 3(36) 2019 г.
Вышел 1.10.
№ 2(35) 2019 г.
Вышел 1.07.
№ 1(34) 2019 г.
Вышел 1.04.
№ 4(33) 2018 г.
Вышел 1.01.
№ 3(32) 2018 г.
Вышел 1.10.
№ 2(31) 2018 г.
Вышел 1.07.
№ 1(30) 2018 г.
Вышел 1.04.
№ 4(29) 2017 г.
Вышел 1.01.
№ 3(28) 2017 г.
Вышел 1.10.
№ 2(27) 2017 г.
Вышел 1.07.
№ 1(26) 2017 г.
Вышел 1.04.
ПАРТНЕРЫ
 |
|
Архив
|
№ 4(29) 2017: Феномен жертвы в культуре |
Тема номера
|
 |
Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия
Профессор кафедры культурологии, философии культуры и эстетики, руководитель Центра медиафилософии Института философии
Доктор философских наук, член Международного союза историков искусств и художественных критиков (АИС)
Жертва – условие культуры. Однако сегодня, с одной стороны, нельзя игнорировать вопрос теоретиков: есть ли жертва в настоящем времени? С другой – нельзя не обратить внимание на феномен «битвы за жертву», ведущейся различными странами, обществами, социальными группами, индивидами. К этому добавим частотность слова «жертва» в массмедиа. Путь к осмысленному пониманию жертвы – одна из важнейших задач современности. Осмысленность жертвы противоречит традиции считать ее следствием несчастного случая. Прагматизм и рассудочность является преградой постижения символического содержания жертвы. Жертва, если она настоящая, всегда символична.
Ключевые слова: жертва, жертвоприношение, культура, случайность, символ.
Список литературы
- Альбедиль М. Ф. Зеркало традиций. СПб.: Азбука, 2003.
- Бадью А. Загадочное отношение философии и политики. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2013.
- Батай Ж. Внутренний опыт / пер. С. Л. Фокина. СПб.: Axioma/Мефрил, 1997.
- Батай Ж. Гегель, смерть и жертвоприношение // Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. СПб.: Мифрил, 1994
- Буркерт В. Из книги «Homo Necans». Жертвоприношение в древнегреческом ритуале и мифе // Жертвоприношение. Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней / Под ред. Л.И. Акимовой, А.Г.
- Кифишина. M.: Языки русской культуры, 2000 .
- Волхонский А. Лоза виноградная // И после авангарда — авангард. Белград. / Редактор-составитель Корнелия Ичин, Изд-во филологического факультета, 2017.
- Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Повесть. Рассказы. СПб.: Амфора, 1999.
- Зенкин С. Н. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. М.: РГГУ, 2012.
- Кампер Д. Тело. Насилие. Боль. СПб.: Изд-во РХГА, 2010.
- Кёниг Х. Память о национал-социализме, Холокосте и Второй мировой войне в политическом сознании ФРГ // Неприкосновенный запас. 2005, № 2-3.
- Мир в войне: победители/побежденные. 11 сентября 2001 года глазами французских интеллектуалов. М., 2003.
- Мосс М. Социальные функции священного / пер. И. В. Утехина с уточнением пер. С. Н. Зенкина. СПб.: Евразия, 2000.
- Николаева Ж. В. Slow life. Философия созерцания // Визуальная экология: формирование дисциплины / Под ред. В. В. Савчука. СПб.: Изд-во РХГА, 2016.
- Савчук В.В. Кровь и культура. СПб.: Изд-во С._Петербургского университета, 1995.
- Саррацин Т. Германия: самоликвидация. М.: Рид Групп, 2012.
- Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
- Талеб Н. Патология нашего времени — потеря контакта с реальностью // https://www.rbc.ru/interview/
own_business/16/11/2017/5a0c361d9a7947003e4aff7c (Дата обращения 23.11.17).
- Топоров В. Н. О ритуале: Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках / Отв. ред. Е. С. Новик. М., 1988.
- Хоркхаймер М., Т. Адорно. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. СПб.: Медиум; Ювента, 1997.
- Хюбнер К. Истина мифа. М.: Республика, 1996.
- Deggau H.-G. Das Opfer in der Modernen Gesellschaft // Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken. 2009. Heft 11. № 726.
- Girard R. La violence et le sacré. Paris, 1972.
- Grimm H. Volk ohne Raum. Bd. I. München: Albert Langen, 1926.
- Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. Illusionen der Vergangenheitbewältigung. Stuttgart, Klett-Cotta, 2010.
- Smith W. R. The Old Testament in the Jewish Church. London and Edinburgh, 1892.
|
 |
Сергей Николаевич ЗЕНКИН
Российский государственный гуманитарный университет, Москва
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Санкт-Петербург
Доктор филологических наук, профессор
Поэзия – «жертвоприношение, в ходе которого в жертву приносятся слова». Эта мысль Жоржа Батая из книги «Внутренний опыт», до сих пор недостаточно осмысленная в критике и не усвоенная эстетической теорией, комментируется в настоящей статье. Рассматриваются вопросы о специфике жертвы в более общем процессе творческой негативности, о возможности приносить в жертву слово, то есть чисто информационный объект, набор виртуальных отношений, о том, обладает ли «жертва слов» как целостный акт каким-либо смыслом, образуемым за счет отмены значений слов. Критический анализ имеет целью уточнить эпистемологические предпосылки батаевской идеи и ввести ограничительные условия, при которых она могла бы использоваться в научном дискурсе о литературе.
Ключевые слова: жертвоприношение, Жорж Батай, эстетика, теория литературы.
Список литературы
- Белый А.. Магия слов [1909] // Белый А. Символизм как миропонимание. М., Республика, 1994.
- Барт Р. Мифологии. М., Академический проект, 2008 [1957].
- Батай Ж. Внутренний опыт / Перевод С.Л.Фокина // Батай Ж. Сумма атеологии: Философия и мистика. М., Ладомир, 2016.
- Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология. М., Ладомир, 2006.
- Бланшо М. Литература и право на смерть [1949] // Новое литературное обозрение. №. 7. 1994.
- Зенкин С.Н. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. М., РГГУ, 2012.
- Камю А. Миф о Сизифе [1942] / Перевод С.Великовского. // Камю А. Творчество и свобода. М., Радуга, 1990.
- Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф – имя – культура [1976]. // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1. Таллин, Александра, 1992.
- Новалис. Фрагменты / Перевод А.С.Дмитриева // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., изд-во МГУ, 1980. С. 94.
- Пушкин, «Языкову» (1824)
- Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики [1916] / Перевод А.М.Сухотина, переработанный А.А.Холодовичем// Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., Прогресс, 1977.
- Успенский Б.А. Антиповедение в культуре древней Руси // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1. М., Гнозис, 1994.
- Энгельгардт Б.М. Теория словесности в лингвистической системе Потебни [1924] // Энгельгардт Б.М. Феноменология и теория словесности. М., Новое литературное обозрение, 2005.
- Agamben G. Nudities. Stanford UP, 2011 [2009]
- BourdieuP. LesRèglesdel’art. Paris, Seuil, 1992.
- Nancy J.-L. L’Insacrifiable // Nancy J.-L. Une pensée finie. Paris, Galilée, 1990.
- NancyJ.-L. L’Insacrifiable.
- NancyJ.-L. La Communauté désœuvrée. Paris, Christian Bourgois, 1986.
|
 |
Марина Александровна КОРЕЦКАЯ
Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Кафедра философии, кандидат философских наук, доцент
В статье предпринимается попытка описать специфику фигуры жертвы в современной культуре. Как и в архаических обществах, сегодня жертва по-прежнему индуцирует мощный аффект, позволяющий сообществу переживать себя как коллективное тело. Однако современность характеризуется вытеснением в повседневной речи и культурном пространстве жертвой-victim жертвы-sacrifice на маргинальные смысловые позиции, а также вполне четко выраженной привычкой говорить о жертве в рамках нарратива травмы. В статье анализируется концепция культурной травмы Дж. Александера и приводятся аргументы в пользу того, что травма – биополитическое по сути понятие, которое являет собой компромисс между современной биополитической этикой (утверждающей абсолютную святость жизни) и основанием биополитики, связанным с воспроизведением фигуры жертвы радикального насилия, воплощающей собой «голую жизнь». Внутренний запрос системы на воспроизводство и демонстрацию виктимной голой жизни принимает форму сакрального зла, скверны, вызывающей коллективный ужас и скорбь, но повторяющейся то здесь, то там катастрофы.
Ключевые слова: жертва, культурная травма, дискурс травмы, голая жизнь, биополитика, коллективное тело, идентичность, сакральное зло.
Список литературы
- Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Издательство «Европа», 2011. – 256. с.
- Агамбен Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель. М.: Издательство «Европа», 2012. – 192 с.
- Александер Дж. Смыслы социальной жизни: Культурсоциология /пер. с англ. Г.К. Ольховикова под ред. Д.Ю. Куракина. – М.: Изд. и консалтинговая группа Праксис, 2013. – 640 с.
- Амери Ж. По ту сторону преступления и наказания: Попытки одоленного одолеть./ Пер. с нем. Игоря Эбаноидзе. – М.: Новое издательство, 2015 – 200 с.
- Беньямин В. Капитализм как религия // Беньямин В. Учение о подобии: Медиаэстетические произведения. / Пер. с нем. И. Болдырева, И. Чубарова и др.; Составление и послесловие И. Чубаров, И. Болдырев. – М.: Издательский центр РГГУ, 2012 – С. 100-108.
- Громов Д. Немцов мост: поминальные практики в публичном пространстве // Археология русской смерти: Спонтанная мемориализация. – 2016 № 3 – С. 52-66.
- Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения./ пер. с фр. и послесл. Д. Кралечкина – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – 672 с.
- Иваненко Е. А., Корецкая М. А., Савенкова Е. В. Архаическое и современное тело жертвоприношения: трансформация аффектов // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». – 2012. № 2 (12). – С. 17–41.
- Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / пер. с фр. и вст. ст. С. Н. Зенкина. – М.: ОГИ, 2003 – 296 с.
- Ланцман К. Шоа /Пер. с фр. Павла Каштанова. – М.: Новое издательство, 2016. – 386 с.
- Леви П. Канувшие и спасенные / Пер. с итал. Е.Б. Дмитриевой. – М.: Новое издательство, 2010. – 196 с.
- Московский А. В. Ускользающее жертвоприношение // Religo. Альманах Московского религиоведческого общества. – Вып. 1. Т. 1. 2004–2007. – М., 2008. – С. 88-96.
- Неопределенность как вызов. Медиа. Антропология. Эстетика. / Коллективная монография под ред. Кристофа Вульфа и Валерия Савчука. – СПб: Изд-во РХГА, 2013, – 246 с.
- Травма:пункты: Сборник статей / Сост. С. Ушакин и Е. Трубина. – М.: Новое литературное обозрение, 2009. – 903 с.
|
 |
Елена Анатольевна ИВАНЕНКО
Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Кафедра философии, доцент
Руководитель проекта «Философия в сети» (www.filosofiavseti.ru), со-организатор проекта «Философская Самара» (www.phil63.ru)
Статья посвящена анализу жертвы как медиаконструкта в пространстве биополитики. Предлагается взглянуть на трансформации механики жертвы в современных медиа. Вслед за Дж. Александером, предложившим различать событие-первопричину и травму как результат коллективного восприятия, в статье предлагается видеть в жертве результат коллективной деятельности по проектированию ее антропологических характеристик. Данная деятельность обозначается как дизайн, осуществляющийся распределенно в сети. Таким образом, ключевое понятие статьи – дизайн жертвы – выражает одновременно процесс и результат деятельности сетевых сообществ. Смещение функций между создателем, отправителем и адресатом жертвы в сети анализируется с помощью концепции produsage. Produsage выражает идею того, что любой пользователь производит то, что может быть использовано другими в соответствии с их запросами. Проблематизируется тождество процесса принесения жертвы ее дизайну. В статье приводится краткий обзор техник и приемов по созданию дизайна жертвы в качестве медиа-продукции. Востребованность жертвы как товара позволяет говорить о понимании жертвы как экономической единицы, подверженной инфляции. В качестве эффективной механики взаимодействия с травмирующим опытом в статье рассматривается специфическое коммуникативное явление – хайп. Как особый тип коллективной коммуникации вне речи, хайп позволяет вовлекать и удерживать в рамках биополитической этики табуированную «голую жизнь».
Ключевые слова: медиа дистанция, жертва, культурная травма, «голая жизнь», биополитика, дизайн, сетевая коммуникация, хайп, коллективная идентичность, экономика жертвы.
Список литературы
- Александер Дж. Смыслы социальной жизни: Культурсоциология /пер. с англ. Г.К. Ольховикова под ред. Д.Ю. Куракина. – М.: Изд. и консалтинговая группа Праксис, 2013. – 640 с.
- Зенкин С. Н. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2012 – 546 с.
- Югай Л. «Помянуть стихами: коммеморативная наивная поэзия» // Археология русской смерти, 2016 №3. С. 39-51.
- Фокин С.Л. «Этика капитализма: язык, логика суда, террор ответственности» // Альманах Центра исследований экономической культуры. М., СПб: Фонд "Институт экономической политики им. Е.Т. Гайдара", 2013, С. 91-102
- Зотов С, Мороз А., «Неповторимый почерк эпохи: технологические особенности снаффа "Исламского государства"» // Синий диван, 2016, №20
- Мороз О., Суверина Е. Trauma studies: История, репрезентация, свидетель. URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2014/125/8m.html (дата обращения: 4.11.2017)
|
 |
Татьяна Викторовна КАЗАРИНА
Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева, Самара, Россия
Профессор кафедры русской и зарубежной литературы и связей с общественностью, доктор филологических наук
В статье обращается внимание на появление в литературе последнего десятилетия новой метафоры – «снаффа», предлагается анализ её смысловых возможностей, рассматриваются варианты её использования в романах Линор Горалик и Сергея Кузнецова «Нет», Чака Паланика «Снафф» и Виктора Пелевина «S.N.A.F.F.». По мнению автора статьи, за счёт снаффа – видеофиксации реальных смертей и физических мук – философия потребления и жизненного успеха расширяет сферу своей власти, включая в неё не только то, что внушает радость, но и то, что вызывает ужас. Снафф способен цементировать сообщество, апофатически удостоверяя его неуязвимость, однако не может уберечь от инъекций реального, разрушительных для мира иллюзий. Предложенное в статье сравнение романа Пелевина с произведениями Владимира Сорокина позволяет убедиться в значимости темы насилия для всей современной литературы.
Ключевые слова: философия потребления; снафф; глэм-капитализм; визуализация; архаические ритуалы; жертва; гламур; фрактальная структура; метафора.
Список литературы
- Борисова Т.В., Ларин А.П., Степанова О.С. Гламур под знаком техногенной цивилизации: Научно-популярный труд. – Самара, 2015.
- Горалик Л., Кузнецов С. Нет: Роман. – М.: Эксмо, 2005.
- Зенкин С.Н. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2012.
- Иванов Д.В. Виртуализация общества. – СПб.: "Петербургское Востоковедение", 2000.
- Иванов Д. Сверхновая экономика. – Знамя, 2013, № 3.
- Калинин И. Владимир Сорокин: преодоление словесности. – М.: Новое литературное обозрение, № 120 (2/2013). – С.170-184.
- Пелевин В. S.N.A.F.F. - М.: Эксмо, 2011.
- Паланик Ч. Снафф. – М.: АСТ, Астрель, 2011.
- Рубинштейн Л. Семечки гламурные. – URL: http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=82865 (дата обращения: 10.09.2017)
- Сорокин В. Норма. // Сорокин В. Собрание сочинений в 2-х томах, Т. 2 – М.: Ad marginem, 1998.
- Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. – М.: Новое литературное обозрение, 2014.
|
 |
Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского, Саратов, Россия
Доцент кафедры теоретической и социальной философии
Кандидат философских наук, доцент
В статье анализируется функциональная методология изучения жертв в теории культуры. Автор выделяет трех основных представителей данной методологии – Э. Дюркгейма, М. Энаффа, Д. Александера. Дюркгейм выявляет социальную природу и направленность жертвы на укрепление коллективной солидарности. Энафф выстраивает коммуникативную структуру жертвоприношения, состоящую из трех основных компонентов – виновника, жертвы и адресата жертвоприношения, в качестве которого выступает само сообщество. Александер впервые соотносит индивидуальную жертву с коллективной травмой. Он акцентирует внимание на том, что появление образа жертвы может быть отодвинуто от самого события на годы или даже десятилетия. Поэтому следует говорить о процессе травматизации прошлого, в рамках которого виктимизация позволяет обеспечить эмоциональное сопереживание и сопричастность представителей сообщества общему прошлому. На примере культурного конструирования жертвенного поступка Ивана Сусанина автор демонстрирует стадии процесса травматизации, а также анализирует механизмы символической борьбы между отдельными культурными нарративами (родовым и региональным), пытающимися приватизировать жертву и включить ее в собственную локальную историю. Данные нарративы не просто включаются в официальное повествование об Иване Сусанине, а демонстрируют определенную самостоятельность и умение символически перекодировать отдельные элементы жертвенного мифа.
Ключевые слова: жертва, культурная травма, репрезентация, вина, миф, символическая конкуренция, нарратив, медиа, культура.
Список литературы
- Александер Д. Смыслы социальной жизни: культурсоциология. М.: Праксис, 2013. 576 с.
- Велижев М., Лавринович М. «Сусанинский миф»: становление канона // Новое литературное обозрение, 2003, т. 63. С.77-91.
- Выступление И. В. Сталина на параде 7 ноября 1941 г. // Правда, 1941, 8 ноября
- Зенкин С.Н. Небожественное сакральное. М.: РГГУ, 12012. 537 с.
- Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб.: Искусство-СПб, 2008. 413 с.
- Энафф М. Дар философов. М. : Издательство гуманитарной литературы, 2015. 320 с.
|
 |
Марина Валентиновна МИХАЙЛОВА
Русская христианская гуманитарная академия, Санкт-Петербург, Россия
Доктор философских наук, доцент
В статье рассматривается возможность трансформации жертвы-потерпевшего в жертву как свободное даяние, приносимое за жизнь мира. В картине мира, творимой русским языком, жертва – это и пища (пожираемое), и пострадавший от внешней силы, и приносимый в дар богам. Жертва-nutrition нейтральна: речь идет лишь о пищевых цепочках. Жертва-victim негативна. Столкновение с злом, которое принимает вид безликого рока или воплощается в насильнике, рождает в жертве боль, гнев, обиду. Событие насилия воспринимается как рана, разрыв ткани мира. Наконец, жертва-sacrifice позитивна. В политеистических религиях она направлена на приращение общего блага, и поэтому сопряженное с ней страдание становится источником катарсиса. В авраамических монотеистических религиях жертва – бескорыстное принесение самому любимому самого дорогого, открывающее красоту мира. Предельная и совершенная жертва – Иисус Христос, отдающий Себя на смерть за жизнь мира. Через эту жертву, принесенную однажды навсегда и за всех, каждому человеку предлагается дар освобождения от греха и смерти. Человек, оказавшийся жертвой-victim, может действовать различно. Он может вытеснять случившееся с ним, и тогда непроработанная травма будет разрушать его. Он может встать на путь борьбы и возмездия, запуская тем самым механизм бесконечного зла и укрепляя себя в статусе жертвы. Он может простить и тем самым положить «новое начало» (Х. Арендт), свободно учреждая отношения, которые будут определяться не совершенным злодеянием, а доверием и любовью. Прощение существует как дар, поскольку оно является актом свободной воли пострадавшего и не предопределено предшествующими событиями. Одно из условий прощения – принятие жертвой своих страданий как дара (испытания, уникальной судьбы). Прощение является сильной позицией, поскольку жертва становится автором, активным деятелем, учреждающим новую реальность. Важно отметить, что такой переход из состояния жертвы-victim в жертву-sacrifice возможен для любого человека, поскольку антропологические корни прощения глубже, чем культурные и религиозные уровни структурирования личности. Поэзия И. Бродского, где важное место занимают темы жертвы, прощения и благодарности, являет доказательство возможности перехода из виктимности в свободу.
Ключевые слова: жертва, дар, прощение, свобода.
Список литературы
- Антоний, митр. Сурожский. О молитве Господней // Антоний, митр. Сурожский. Человек перед Богом. М.: Фонд «Духовное наследие Митрополита Антония Сурожского», 2010. http:// www.mitras.ru/molitva/otche.htm.
- Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000.
- Бродский И. Часть речи: Избранные стихотворения. М.: Издательская Группа Аттикус, 2010. С. 238–239.
- Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.–СПб.: Университетская книга, 2000.
- Памук О. Музей Невинности. СПб.: Амфора, 2011.
- Франкл В. Сказать жизни «ДА!»: Психолог в концлагере. М.: Альпина Нон фикшн, 2009.
|
 |
Мария Николаевна ПРОРОКОВА
Институт Философии РАН, Москва, Россия
Сектор аналитической антропологии
Младший научный сотрудник
Настоящая статья посвящена философско-антропологическим категориям миметического соперничества, жертвоприношения и механизма гонения – в том ключе, в котором эти категории рассматриваются французским исследователем Рене Жираром при создании его проекта фундаментальной антропологии.
Применив свойственный исследовательской стратегии самого мыслителя метод – обращения к мифопоэтической традиции как к наиболее ценному материалу для изучения, мы провели параллель между нарративным конструктом поединка между героем и чудовищем в европейской традиции и диалектикой гонительской логики, по предположению Жирара являющейся ключом к проблеме генезиса культурных институций в человеческом обществе.
В статье последовательно рассматривается фигура Монстра как символическое переосмысление образа Чужого, Чуждости и исключенности из профанного доместицированного мира общины и фигуру Героя\Короля как посредника между сакральным и профанным мирами. Отдельной целью является фиксация диффузных движений в социальной ткани, передвижений фигур Чудовища и Героя как двух разнозаряженных аспектов сакрального.
Ключевые слова: виктимизация, исключение, чужой, жертвоприношение, миметическое соперничество, антропология, культура, сакральное, диалектика, насилие, эвгемеризм.
Список литературы
- Элиаде М. Аспекты мифа М.: Инвест – ППП, 1996. - 240 с.
- Лоренц К. Агрессия или так называемое зло. М.: Издательская группа Прогресс-Универс, 1994. - 272 с.
- Агамбен Дж. Средства без цели. М.: Изд. Гилея, 2015. - 148 с.
- Жирар Р. Критика из подполья. М.: Новое литературное обозрение, 2012. - 256 с.
- Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки М.: Лабиринт, 1998. – 361 с.
- Жирар Р. Вещи, сокрытые от создания мира М.: ББИ, 2016. – 518 с.
- Гордеев Н.П. Змея в обрядово-религиозных системах различных народов // Этнографическое обозрение. 2002, № 6, С. 45-60.
- Кайуа Р. Власть. // Олье Дени. Коллеж социологии СПб.: Наука, 2004. — 588 с.
- Иванов В. Мифы народов мира, т. 1. [DÉJÀ VU] URL: http://ec-dejavu.ru/s/Snake.html (дата обращения 11.02.2017)
- Лаушкин К. Баба-Яга и одноногие боги: К вопросу о происхождении образа // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1970. С. 181-187.
- Чеснов Я. Лекции по исторической этнографии. М., "Гардарика", 1998. - 400с.
- Михайлова Т. Хозяйка судьбы М., «Языки славянской культуры», 2004. – 192с.
- Иванов В., Топоров В. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.
- Цивьян Т. Балканские дополнения к последним исследованиям индоевропейского мифа о Громовержце // Балканский лингвистический сборник. М.: Наука, 1977. С. 172—195.
- Михайлова Т. Покорение островов: победа над монстром как мотив ирландской агиографии. //Атлантика: Записки по исторической поэтике. Вып. 13. М.: Макс-пресс, 2016.
- Березин Ю. Е. Мифы южноамериканских индейцев на сюжет обряда инициации // Фольклор и этнография. Л., 1984. с. 12-15.
- Акунов. В. Берсерки. Воины-медведи крайнего севера. – М., Вече, 2016. - 336 с.
- Смирнов А. Ирландский эпос // Библиотека всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1973.
- Калыгин В.П. Кельтская космология // Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. М., 2002 с.89-129.
- Левкиевская Е. К. вопросу об одной мистификации или гоголевский Вий в свете украинской мифологии. // Studia mythologia slavica 1998 307-316 URL: http://sms.zrc-sazu.si/pdf/01/SMS_01_Levkievskaja.pdf (дата обращения: 03.02. 2017)
- Иванов В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Статьи по русской литературе. - М., Языки русской культуры, 2000.
- Как Батараз убил дракона [Сказание о нарте Батаразе] URL: http://adyghe.ru/menu/nartskij-epos
/skazanie-o-narte-bataraze/432-kak-bataraz-ubil-drakona (дата обращения: 03.02. 2017)
- Бахтин М. Эпос и роман. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. – М.: Худож. лит., 1975. – с. 447-483.
- Брукерт В. Ноmо necans. Жертвоприношение в древнегреческом ритуале и мифе // Жертвоприношение. Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней. М.: Языки русской культуры, 2000, с. 405—478.
- Girard R. Les origines de la culture. Paris: Fayard/Pluriel, 2011.
- Смирнов А. Повесть о кабане Мак-Дато // Библиотека всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1973. Стр. 583.
- Борч Ж. Зло и меняющаяся природа чудовищ в раннеирландских текстах // Атлантика: Записки по исторической поэтике. Вып.10. Ред.: Т.А. Михайлова. М.: Макс-пресс, 2012. С. 3-21.
- Старшая Эдда. Речи Фафнира. пер. А. Корсуна // Библиотека всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1975.
- Фрезер Дж. Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1980.
- Канторович Э. Два тела короля. М.: Изд-во Института Гайдара, 2013. — 744 с.
- Деррида Ж. Тварь и суверен. // Синий диван. № 12 2008. С.8-33.
- Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: Прогресс-Универс, 1995. – 456 с.
- Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. / Пер. с франц. Т. В. Цивьян. — М.: ГРВЛ "Наука", 1986. — 234 с.
|
 |
Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева, Самара, Россия
Кафедра философии
Доктор философских наук, профессор
Дарья Михайловна ШЕХОВЦЕВА
Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева, Самара, Россия
Аспирантка
В статье проблематизируется понятие жертвенности в контексте общества потребления и выявляется противоречивость самой жертвенной установки. Проблема жертвенности тематизируется в аспекте желания. Жертва трактуется как жертва желанием, в связи с чем анализируются аскетическая и гедонистическая традиции «возделывания желания». Выявляется внутреннее противоречие обеих стратегий.
На основании феномена терпения, вводится метафора «людей длинной воли» и противопоставляются «терпеливое» и «нетерпеливое» желание.
Либидинальная экономика рассматривается во взаимной проекции с экономикой капитализма.
Ключевые слова: жертва, желание, терпение, аскеза, длинная воля, аскетизм, гедонизм, капитализм.
Список литературы
- Авл Геллий. Аттические ночи. Книги I-X / пер. с лат. под общ. ред. А.Я. Тыжкова, А.П. Бехтер. – СПб. ИЦ Гуманитарная академия, 2007. – 480 с.
- Блаженный Августин. Исповедь / пер. М.Е. Сергеенко. – СПб.: Наука, 2013. – 373 с.
- Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 318 с.
- Де Грааф Д., Ванн Д., Нэйлор Т. Х. Потреблядство: Болезнь, угрожающая миру. – М.: Ультра. Культура, 2003. – 392 с.
- Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М.: Художественный журнал, 1999. – 236 с.
- Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. – Т. I. Введение в изучение памятника. Перевод, тексты, глоссарии / Труды ин-та востоковедения. Т. XXXIV. – М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1941. – 620 с.
- Ксения Собчак: «Семья и дети мне не нужны!» // Комсомольская правда. 2008. URL: https://www.samara.kp.ru/daily/24139.3/357191/ (дата обращения: 19.10.2017).
- Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 41. – М.: Политическая литература, 1981. – С. 1–104.
- Льюис К. Ст. Любовь. Страдание. Надежа: Притчи. Трактаты / пер. с англ. – М.: Республика, 1992. – 432 с.
- Пигров К.С. Желание как терпение // Философия желания: Сборник статей / под ред. И.В. Кузина. – СПб.: Изд-во СпбГУ, 2005. – 167 с.
- Разинов Ю.А Я как объективная ошибка / изд. 2-е изд., испр. и доп. Самара: Универсгрупп, 2006. – 262 с.
|
 |
Илья Андреевич АЛЕНЕВСКИЙ
Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Институт философии, Кафедра культурологии, философии культуры и эстетики
Аспирант
Предметом исследования является понятие жертвы, которое самым противоречивым образом укоренено в нашей жизни. Бесконечная информация о жертвах вращается вокруг осуществляемого в обществе насилия. Cводки новостей и чрезвычайные происшествия демонстрируют все новые жертвы катаклизмов природы, преступности, терроризма. Мы сами – невольные жертвы информационного общества. Элементы утраченного понимания жертвы можно найти в идее и ритуале жертвоприношения, отличающего многие традиции. В оппозиции к насилию жертва становится критическим понятием. В жертвоприношении раскрывается феномен жертвы. Актуальность исследования состоит в возрождении смысла жертвы, который необходимо связывать с феноменом самопожертвования, которое характеризуется состоянием энтузиазма. Воля к самопожертвованию в подвижничестве раскрывает феномен жертвы как таковой. Вывод исследования заключен в вводимом концепте жертвы как высшей самоотдачи. Исследование подкрепляется примерами политического и творческого энтузиазма.
Ключевые слова: воля, жертва, критика насилия, самопожертвование, экзистенция, энергия, напряжение, самоотдача, подвижничество, энтузиазм.
Список литературы
- Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т.1. Ред. В.Ф. Асмус. М., «Мысль», 1976. 550 с.
- Бадью А. Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью/Перевод с французского – Институт Общегуманитарных исследований, 2013.192 с.
- Платон. Государство. Сочинения в четырех томах. Т.3 / Под общ. ред. А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. 752 с.
- Платонов А.П. Джан. Фантастическая повесть [Электронный ресурс]: Платонов А.Потомки Солнца. Рассказы и повести / Послесл. Д. Зиберова; Ил.Н. Раковской. М.: Правда, 1987. URL: imwerden.de›pdf/platonov_dzhan.pdf (дата обращения: 8.11.2017).
- Платонов А.П. Записные книжки. Материалы к биографии. Публ. М.А. Платоновой. Составление, подготовка текста, предисл., примечания Н.В. Корниенко. М.: «Наследие», 2000. 424 с.
- Савчук В. Конверсия искусства. СПб.: Петрополис, 2001. 288 с.
- Савчук В.В. Кровь и культура. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1995. 180 с.
- Савчук В.В. Новые медиа – новые формы насилия//Санкт-Петербургский государственный университет. 2017. URL: philosophy.spbu.ru›userfiles/rusphil/SAVCHUK (дата обращения: 9.11.2017).
- Хоружий. Концепция совершенного человека в перспективе исихастской антропологии. Институт синергийной антропологии. 1995. URL: www. synergia-isa.ru (дата обращения: 8.11.2017).
- Энгельс Ф. К истории первоначального христианства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. Изд. 2-е. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. 805 с.
|
 |
Андрей Евгеньевич СЕРИКОВ
Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Заведующий кафедрой гуманитарных и естественнонаучных дисциплин
Кандидат философских наук, доцент
Рассматриваются примеры самопожертвования, описания которых встречаются в "Национальном корпусе русского языка". На основе этих примеров выявляется несколько значений самопожертвования, между которыми наблюдается семейное сходство. Какие-то примеры и значения воспринимаются как типичные, другие – как периферийные, метафорические. Наиболее прототипическими можно считать случаи, когда кто-то реально, а не только символически, отдает собственную жизнь ради блага других людей, во имя религиозных или моральных принципов. Мифологические, исторические и антропологические данные свидетельствуют о том, что прототипы самопожертвования – это ритуальные самоубийства. С этической точки зрения, самопожертвование опирается на уже существующие моральные ценности, жертвующий собой делает это во имя этих ценностей. Но с антропологической и социологической точек зрения, возможно, именно ритуал порождает и возобновляет переживание этих ценностей. Когда человек оказывается в ситуации самопожертвования и отдает свою жизнь, выжившие участники ритуала сохраняют опыт реальности самопожертвования и соответствующих ему ценностей, идей и эмоций.
Ключевые слова:жертва, самопожертвование, ритуал, ритуальное самоубийство, корпусная лингвистика, фамильное сходство, прототипические значения, социальная ситуация.
Список литературы
- Головачев В.Ц. Самоубийство как родовой обычай и сакральный ритуал в традиционном Китае (На примере средневековых государств северного Китая) // Таврический Журнал Психиатрии (Acta Psychiatrica, Psychologica, Psychotherapeutica et Ethologica Tavrica). Симферополь, 2006. С. 83-91.
- Головачев В.Ц. Самоубийство как родовой обычай и сакральный ритуал в традиционном Китае (На примере средневековых государств северного Китая) // Таврический Журнал Психиатрии (Acta Psychiatrica, Psychologica, Psychotherapeutica et Ethologica Tavrica). Симферополь, 2006. С. 83-91.
- Дмитриева Т.Н. Жертвоприношение: поиски истоков // Жертвоприношение: Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней / Науч. ред. Л.И.Акимова и А.Г.Кифишин. М.: Языки русской культуры, 2000. - 536 с.
- Ивик О. История человеческих жертвоприношений. М.: Ломоносовъ, 2010. – 256 с. URL: https://scisne.net/a-1977 (Дата обращения: 10.10.2017).
- Матвеев П.Е. Поступок самопожертвования // Этическая мысль. М: ИФ РАН, 2013. URL: https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/em/em13/10.pdf (Дата обращения: 10.10.2017).
- Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
- Скандинавский эпос. Старшая Эдда. Младшая Эдда. Исландские саги. М.: АСТ, 2008. – 864 с.
- Толстой Л.Н. Живой труп // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (Дата обращения: 10.10.2017).
- Трегубов Л.З., Вагин Ю.Р. Эстетика самоубийства. Пермь: КАПИК, 1993. – 188 с. URL: https://www.litmir.me/br/?b=233834&p=51#section_18 (Дата обращения: 10.10.2017).
- Фон Лефорт Г. Последняя на эшафоте. Новелла. URL: http://ru.calameo.com/read/000192864afc3690f6d3c
- Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: АСТ, 1998. – 784 с.
- Barry E., Choksi M. Sect’s Death Ritual Clashes With Indian Law // The New Nork Times. Aug. 24, 2015 // URL: https://www.nytimes.com/2015/08/25/world/asia/sects-death-
ritual-raises-constitutional-conflict-in-india.html?mcubz=1 (Дата обращения: 10.10.2017).
- Poorthuis M.J.H.M. Self-sacrifice between constraint and redemption // Sacrifice in Modernity: Community, Ritual, Identity. From Nationalism and Nonviolence to Health Care and Harry Potter / Ed. by Joachim Duyndam, Anna-Marie J.A.C.M. Korte and Marcel Poorthuis . 2016.
- Rappaport R.A. Ritual and Religion in the Making of Humanity. Cambrige University Press, 1999.
- Rosch E. Principles of Categorization // Cognition and Categorization. Hillslade: Lawrence Erlbaum Associates, 1978. URL: http://commonweb.unifr.ch/artsdean/pub/gestens/f/as/files/4610/9778_083247.pdf (Дата обращения: 10.10.2017)
|
 |
Елена Николаевна БОЛОТНИКОВА
Самарский государственный технический университет
Кафедра философии
Доцент, кандидат философских наук
Дихотомия эгоизм/альтруизм, сформулированная О.Контом, проблематизирует моральный аспект существования индивида и общества в индустриальную эпоху. Альтруизм определяется либо как желаемый горизонт будущего, либо разыскивается в прошлом опыте социальной солидарности. Следы дихотомии еще сохраняются в публичном дискурсе, однако шанса «пасть жертвой собственного эгоизма» у современника становится все меньше. Анализ трактовки самости, «себя» в линии Хайдеггер-Фуко, разбор влияния виртуальной реальности, прогресса технологий и биоинженерии, перспективы пост- и трансгуманизма, распределенное правление сконструированным объектом – населением, – с установкой на здоровье, безопасность и процветание показывают процесс эрозии эгоизма, размывания границ индивидуального я. Выбор между личными интересами и интересами Другого (других) оказывается помещенным в принципиально новые обстоятельства: расширенное в различных векторах и плоскостях Я в пределе совпадает с миром. Анализ практики легальной эвтаназии по-новому ставит вопрос о жертвенности в проекции эгоизм/альтруизм.
Ключевые слова: эрозия, диффузия, жертва, эгоизм, альтруизм, самость, тело, забота о себе, население, ценности, правление.
Список литературы
- Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.
- Все включено // LENTA. RU ежедневн. интернет-изд. 2014. 28 авг. URL: https://lenta.ru/articles/2014/08/27/suicidetour/ (дата обращения: 20.06.2017)
- Дин М. Правительность: власть и правление в современных обществах. – М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2016. – 592с.
- Зиммель Г. Как возможно общество / Избранное. Т.2. Созерцание жизни. - М.: Юрист, 1996. - (Лики культуры).
- Кожевникова М. Улучшение человека: биология или дигитализация / Биотехнологическое улучшениe человека: социально-этические проблемы. Программа и сборник тезисов. 14-ая Международная конференция. Москва, 12−13 октября 2017 г. — М. : Издательство «Социум», 2017. — 64 с. С.39-40. URL: https://iphras.ru/uplfile/root/news/archive_events/2017/12_13_10/
BiotechnologicalHumanEnhancement.pdf (дата обращения: 20.06.2017)
- Конт О. Дух позитивной философии. М., Либроком. 2011.
- Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. Перевод с французского под редакцией И.С.Вдовиной, С.Л.Фокина. Санкт-Петербург. «Ювента», «Наука». 1999.
- Нанси Ж.-Л. Невоспроизводимое сообщество / Пер. с франц. Ж. Горбылевой и Е.Троицкого. – М.: Водолей, 2009. – 208 с.
- Разинов Ю.А. Понятие категории и экзистенциала в философии М.Хайдеггера // Вестник Самарского государственного университета. Самара: Изд-во «Самарский университет», 1999. №1(11). С.57-67.
- Фромм Э. Иметь или быть. Перевод с англ. Изд. "АСТ", М., 2000.
- Фуко М. О генеалогии себя: обзор текущей работы // Логос. 2008. №2. С.135-159.
- Хайдеггер М. Бытие и время. – Харьков: «Фолио», 2003. – 503с.
|
 |
Анна Владимировна СИНИЦКАЯ
Самарский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования, Самара , Россия
Кандидат филологических наук, доцент кафедры преподавания языков и литературы
Статья посвящена особенностям конфликтного общения и функционирования дискурса «жертвы» и «насилия» в интернет-коммуникации. Описаны несколько кейсов – примеров, позволяющих раскрыть указанную проблематику на материале дискуссий в сетевых группах – сообществах, объединенных профессиональными узами, сферой интеллектуальной деятельности. Анализируются режимы, в которых проговаривается опыт «жертвы/жертвенности» и реакция на рассказ об этом опыте в медийном пространстве. Голоса «жертв» воспринимаются как голоса «провокаторов» и «агрессоров», описание травматического опыта включено в поле публичной рефлексии.
Ключевые слова: сетевые сообщества (группы), конструкт «жертвы», групповая агрессия, публичная рефлексия, утопия, ностальгический дискурс.
Список литературы
- Lerner M. J., Miller D. T. Just world research and the attribution process: Looking back and ahead // Psychological Bulletin. 1975. – № 85(5). – Р. 1030-1051.
- Ryan W. Blaming the Victim. – New York: Pantheon Books, 1971. – 368 р.
- Вичкитова А. Роль «толстых журналов» в современном литературном процессе // Социологическое обозрение. – 2016. – №3, т.15. – С. 68-90.
- Жирар Р. Козел отпущения. – М.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. – 336 с.
- Жирар Р. Насилие и священное. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – 433 с.
- Пигров К.С. Личный дневник как философско-антропологический концепт // Сила простых вещей. – СПб.: Алетейя, 2012. – С.202-222.
- Савельева И.М. Классическое наследие в структуре университетской памяти // Сословие русских профессоров: создатели статусов и смыслов. – М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2013. – С.285-300.
|
 |
Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА
Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Факультет искусств, доцент, кандидат искусствоведения
Обратившись к идее художественного, искусство ХХ столетия столкнулось с проблемой возвышенного и жертвенного. Художественный объект, вынесенный за пределы повседневного, актуализирует принцип священного. Система произведения — неприкосновенная, нефункциональная и дистанцированная от мира обыденного, сблизила концепцию художественного с идеей жертвы. Объект или произведение искусства, основанные на использовании принципа внемонетарной экономики, находят свои аналогии в символической и жертвенной формах. Искусство обнаруживает важность символического значения, которое опознается как проявление священного: осознание жертвенной основы позволяет воспринимать объект в рамках художественной системы и идентифицировать его художественный статус. В рамках данной статьи рассматриваются особенности функционирования произведения искусства и объекта в культуре ХХ века и Нового времени, а также дается его характеристика как жертвенной формы.
Ключевые слова: жертва, экономика жертвы, экономика дара, эквивалент, монетарная форма, художественная система, объект, священное.
Список литературы
- Адорно Т., Хоркхаймер М. «Одиссея» или миф и просвещение (1947) // Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М. - Спб.: Медиум, Ювента,1997. с. 43 — 80.
- Батай Ж. Проклятая часть. / Сост., предисл. С. Зенкин. М.: Ладомир, 2006. — 742 с.
- Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть (1976) / пер. с фр. С. Н. Зенкина. М.: Добросвет, 2011. — 392 с.
- Васильева Е. Идеология знака, феномен языка и «Система моды» / Теория моды: тело, одежда, культура 2017, № 45, с.11 - 24.
- Васильева Е. Фотография и внелогическая форма. Таксономическая модель и фигура Другого / Неприкосновенный запас, 2017, № 1 (111), с. 212-225
- Васильева Е. Положение вещей. О книге Валерия Подороги "Вещь" / Теория моды: тело, одежда, культура 2017, №43. с. 307-311
- Васильева Е. Феномен Женского и фигура Сакрального / Теория моды: тело, одежда, культура, 2016, № 42.
- Васильева Е. Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в концепции дизайна XX века. // Международный журнал исследований культуры, № 4 (25), 2016, с. 72-80.
- Васильева Е. Идея знака и принцип обмена в поле фотографии и системе языка. // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15., 2016, вып. 1, с. 4-33.
- Васильева Е. Кинематограф, сакральное и культура карнавала. / KUNST/КАМЕРА: Искусство кино и межкультурный диалог: Тезисы научной конференции. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2016 с. 19-20.
- Васильева Е. Сьюзен Зонтаг о фотографии: идея красоты и проблема нормы // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15., 2014, вып. 3, с. 64 — 80.
- Васильева Е. Фотография и смерть. // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15., 2013, вып. 1, с. 82-93.
- Войниканис Е. Экономика дара и ее применение в современной ситуации. / Право интеллектуальной собственности в цифровую эпоху. Парадигма баланса и гибкости. М. Издательство "Юриспруденция", 2013, с . 1 — 11.
- Григорьев Р. Г. Гравюры Рембрандта из коллекции Д. А. Ровинского в собрании Эрмитажа. СПб. : Изд-во Гос. Эрмитажа, 2012. – 760 с.
- Гройс Б. О новом. // Гройс Б. Утопия и обмен. М.: Издательство «Знак», 1993. с. 113 — 243.
- Гройс Б. Искусство как валоризация неценного. // Гройс Б. Утопия и обмен. М.: Издательство «Знак», 1993. с. 332 — 336.
- Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни (1912) // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: Канон+, 1998. – 432 с.
- Жирар Р. Насилие и священное (1972). / Пер. с фр. Г. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000. — 448 с.
- Зенкин С. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. М.: РГГУ, 2012. — 537 с.
- Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное (1938). / Пер. с фр. и вступ. ст. С. Н. Зенкина. М.: ОГИ, 2003 — 296 с.
- Кампер Д. Взгляд и насилие. Будущее очевидности // Флюссер В. За философию фотографии. / Пер. с нем. Г. Хайдаровой. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2008. С.102–108.
- Кассирер Э. Жертвоприношение // Кассирер Э. Философия символических форм. В 3-х тт. / Пер. с нем. С. А. Ромашко. М.—СПб.: Университетская книга, 2002, т. 2. С. 230-242.
- Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении (1931). / Пред. проф. В. Никольской. М.: ОГИЗ. 1937. — 518 с.
- Леви-Стросс К. Неприрученная мысль (1962) // Леви-Стросс К. Первобытное мышление. / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. М., 1994. С. 111-336
- Леви-Стросс К. Тотемизм сегодня (1962) // Леви-Стросс К. Первобытное мышление. / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. М.: Республика, 1994. С. 37 — 110.
- Мосс М. Опыт о даре. Форма и основание представлений в архаических обществах (1925). // Дюркгейм Э., Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. / Пер. с фр. А. Гофман. М.: Издательство «КДУ», 2011, с. 134 — 286.
- Мосс М. Социальные функции священного. Избранные произведения. / Пер. с фр. К. З. Акопяна СПб: «Евразия», 2000. — 448 с.
- Подорога В. Вопрос о вещи. Опыты по аналитической антропологии. М.: Издательство Грюндриссе, 2016. — 348 с.
- Рыков А. В. К вопросу о становлении модернистской парадигмы в искусстве XIX в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. 2013. Вып. 3. С. 123–132.
- Рыков А. В. Вечное возвращение «Другого». Проблема времени в классическом и современном искусстве // Искусствознание 2/06. С. 539–550.
- Савчук В. Рекультивация архаики // Вестник Ленинградского государственного университета. Сер. «Философия». 2012. № 2. Т. 2. С. 7–17.
- Савчук В. Философия фотографии. СПб.: Академия исследования культуры, 2015. – 335 с.
- Савчук В. Феномен поворота в культуре ХХ века. // Международный журнал исследований культуры, № 1 (10), 2013, с. 93 — 108.
- Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. — М.: Республика, 2000. — 640 с.
- Соссюр Ф. Курс общей лингвистики (1916) / пер. с фр. А. Сухотина. М.: Едиториал УРСС, 2004. — 256 с.
- Флюссер В. За философию фотографии. / Пер. с нем. Г. Хай даровой. СПб.: Издательство С.-Петербургского. университета, 2008. — 146 с.
- Фрэзер Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии (1890) / Пер. с англ. М. К. Рыклина. М.: Политиздат, 1980. — 528 с.
- Якимович А. Новое время. Искусство и культура XVII-XVIII веков. СПб.: Азбука-класскиа, 2004. — 440 с.
- Ямпольский М. Сакральное и воображение // Новое литературное обозрение. 2012. № 118. С. 35–40.
- Böhm G. Was ist ein Bild. München: Wilhelm Fink Verlag, 1994. — 460 р.
- Clement C., Kristeva J. Le féminin et le sacré. Paris: Albin-Michel, 2015. — 311 p.
- Corbin H. L'imagination creatrice dans le Soufisme d'Ibn 'Arabi. Paris: Flammarion, 1958. — 284 p.
- Derrida J. The Gift of Death. Chicago; London: The University Chicago Press, 1995. — 115 p.
- Derrida J. Aporias. Stanford: Stanford University Press, 1993. — 87 p.
- Enwezor O. All the World's Futures: 56 International Art Exhibition. La Biennale di Venezia. Venezia: Marsilio, 2015. — 960 p.
- Moxey K. Visual Studies and the Iconic Turn //Journal of Visual Culture. Los Angeles; London; New Delhi; Singapore: Sage, 2008. Vol. 7 (2)
- Rosenthal M. Joseph Beuys: Actions, Vitrines, Environments. London: Tate, 2005. — 224 p.
- Sontag S. On photography. New York: Farrar; Straus & Giroux, 1977. — 165 p.
- Tarot C. Le symbolique et le sacré : Théones de la religion, Éditions de la Découverte / M.A.U.S.S., 2008. — 912 p.
- Wittgenstein L. Remarks on Frazer's Golden Bough (1967) // Wittgenstein L. Philosophical Occasions: 1912-1951 / ed. Klagge J., and Nordmann A. London: Hackett Classics, 1993. pp. 118–155.
|
 |
Юрий Юрьевич ПЕРШИН
Омский государственный технический университет, Омск, Россия
Профессор кафедры психологии труда и организационной психологии
Доктор философских наук, доцент
В статье предлагается системный взгляд на феномен жертвоприношения. Автор считает, что феномен жертвоприношения необходимо исследовать вне стилистики сакрального, но не выходя из дискурса re-ligio. Здесь продуктивен системный подход, когда мир рассматривается как суперсистема, а приносящий жертву человек – как ее элемент. Жертва рассматривается как средство/источник энергии для его локального включения в физиогенную теологическую систему (ФТС) и поддержания этого включения некоторое время. С точки зрения архаического сознания тот, кто управляет реальностью, (в современных терминах) является Субъектом. Если таких «существ» несколько – то они являются Со-Субъектами. Те, кем они управляют, являются объектами. Жертва такому Субъекту, таким образом, является средством соединения, объединения, единения с ним.
Ключевые слова: жертва, жертвоприношение, физиогенная теологическая система, субъект, субъектность.
Список литературы
- Анисов А.М. Свойства времени // Логические исследования. Вып. 8. – М.: Наука, 2001. – С. 5–25.
- Ильин И.А. Путь к очевидности / Путь духовного обновления. – М.: Республика, 1992. – 432 с.
- Леви-Стросс, К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994. – 384 с.
- Першин Ю.Ю. Экологический кризис как философская проблема на рубеже XX-XXI веков // Философия: история и современность. 2004-2005: Сб. науч. тр. Институт философии и права Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН / Новосиб. гос.ун-т / Омский гос. ун-т. – Новосибирск, Омск, 2005. – С. 285-301.
- Першин Ю.Ю., Северьянов А.Н. Археология религии: культура смерти // Религия в диалоге культур. Сборник научных трудов. – СПб, 2008. – С. 15-21.
- Першин Ю.Ю. Археология религии: жертва и жертвенность. Credo new. Теоретический журнал. Санкт-Петербург. – 2009. – №3(59). – С. 126-138.
- Першин Ю.Ю. Типология архаического религиозного сознания: антропологические основания // Философская мысль. – 2013. – № 7. – С. 471-495. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_650.html
- Савчук В.В. Кровь и культура. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995. – 180 с.
- Hendrick I. Work and the pleasure principle // Psychoanalytic Quarterly. – 1943. – No. XII. – P. 311-329.
- Maringer J. Gods of prehistoric man. – L.: Phoenix Press, 2002. – 240 p.
- Narr K.J. Religion und Magie in der jungsten Altsteinzeit // Handbuch der Urgeschichte. – 1966. – Vol. 1. – S. 298-320.
|
 |
Луганский национальный университет имени Тараса Шевченко, Луганск
Кандидат философских наук, доцент
В статье рассматривается метафизика жертвы как универсальная «внутренняя форма» культуры и ее парадоксальные выражения, – начиная от уровня элементарных эмоциональных реакций, – до уровня «превращенных форм», требующих специального «декодирования». Метафизика Жертвы предполагает принципиально иной тип онтологических категорий, чем те, которые сложились в рамках рациональной метафизики. Рассмотрение культуротворчества, его этических и эстетических компонентов в рамках метафизики жертвы представляет собой особый тип герменевтики культуры, который радикально обнажает ее внутренние мистериальные структуры.
Ключевые слова: жертва, метафизика, культура, герменевтика, парадокс.
Список литературы
- Батай Ж. Жертвоприношения // Комментарии. 1993. № 2. С. 40-48.
- Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Работы 20-х годов. – Киев: Next, 1994. С. С. 23-217.
- Бахтин М.М. Дополнения и изменения к «Рабле» // Бахтин М.М. Эпос и роман. – СПб.: Азбука, 2000. – С. 233-285.
- Болдырев А.И. Введение в запрещенную социологию. Общество и смерть [Эл. ресурс]: http://www.proza.ru/2011/06/16/1474
- Гаттари Ф. Язык, сознание и общество (О производстве субъективности) // Логос. Международные чтения по философии культуры. – Кн. 1. – Л.: изд. ЛГУ, 1991. – С. 152-160.
- Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. – М.: Наука, 1989. 400 с.
- Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М.: Искусство, 1984. 350 с.
- Кадоваки К. Дзен и Библия. – М.: Изд. ББИ св. апостола Андрея, 2004. 256 с.
- Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I-II в. н. э. – М.: Искусство, 1979. 386 с.
- Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 226 с.
- Платонов А. Деревянное растение. Из записных книжек. – М.: Правда, 1990. – 48 с.
- Пузырей А.А. Драма неисцеленного разума // Зощенко М. Повесть о разуме. – М.: Педагогика, 1990. С. 149-183.
- Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. – М.: МЕДИУМ, 1995. 336 с.
- Савельева М.Ю. Введение в метатеорию сознания. – К.: ПАРАПАН, 2002.
- Савчук В.В. Жертва [Эл. ресурс]: http://anthropology.ru/ru/text/savchuk-vv/zhertva Топоров В.Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Топоров В.Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. – С. 25-51.
- Франк-Каменецкий И.Г. Вода и огонь в библейской поэзии // Франк-Каменецкий И.Г. Колесница Иеговы. Труды по библейской мифологии. – М.: «Лабиринт», 2004. – С. 123-152.
- Элиаде М. История веры и религиозных идей. От каменного века до элевсинских мистерий. – М.: Академический проект, 2008. – 622 с.
- Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. – М.: REFL-book; К.: Ваклер, 1996. – 288 с.
- Eliade M. The sacred and the profane. The nature of religion. N.Y.: A Harvest Book Harcourt, 1968. 246 p.
|
 |
Сергей Тимофеевич КРУГЛИКОВ
Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Институт Философии, Кафедра онтологии и теории познания
Аспирант
В статье рассматривается происхождение метафор времени из события жертвоприношения. Циклическое время архаических сообществ напрямую выводится из повторяющегося ритуала заклания жертвы. Дальнейшие экспликации понятия времени в античной философии продолжают скрыто содержать мотивы жертвенной репрезентации, что выражается в устойчивых фигурах порядка, повторения и самом понятии живого возрождающегося и погибающего Космоса. Появление второй основной метафоры времени – линии – рассматривается как принципиально новое отношение к жертве, ее отрицание. Абсолютная жертва Христа упраздняет саму возможность ритуального жертвоприношения и так упраздняет само циклическое время. В свете жертвенной репрезентации выявляется принципиальная несовместимость двух темпоральных моделей, одна из которых настаивает на жертве, но приносит социальное единство, а другая – упраздняя жертву, углубляет субъективность до полной разобщенности с миром. Актуальность статьи связана с проблематизацией темпорального смысла жертвоприношения в современности, в которой, посредством медиа, интенсивность заклания жертв приобретает характер перманентного жертвоприношения.
Ключевые слова: жертва, жертвоприношение, козел отпущения, жертвенная репрезентация, легитимация, власть, порядок, повторение, метафора времени, темпоральная форма, медиа.
Список литературы
- Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского / пер. М.Е. Сергеенко. – М., Ренессанс, 1991.
- Андреев И. Л. Связь пространственно-временных представлений с генезисом собственности и власти // Вопросы философии. 1999. №4. С.54-77.
- Батай Ж. Эротика // Проклятая часть. Сакральная социология. М.: Ладомир, 2006. –с.491-705.
- Вирильо П. Машина зрения. СПб.: Наука, 2004. – 139с.
- Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. М.: Прогресс-Традиция, 2006. – 464 с.
- Дионисий Ареопагит. Божественные имена // Мистическое богословие. Киев: Путь к Истине, 1991. – с.13-94.
- Жирар Р. Козел Отпущения. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. – 336 с.
- Жирар Р. Я вижу Сатану, падающего как молния. М.: ББИ, 2015. – 202 с.
- Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., Ростов-на-Дону: Приазовский край, 1992. – 446 с.
- Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1 От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. – 576 с.
- Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: в 2-х книгах. Книга 1. М.: Искусство, 1992. – 656 с.
- Люббе Г. В ногу со временем. Сокращенное пребывание в настоящем. М.: НИУ ВШЭ, 2016 – 456с.
- Ноговицын О.М. Онтология художественной формы: реальность текста и призрачность реальности. СПб.: Гуманитарная Академия, 2016. – 239 с.
- Розеншток-Хюсси О. Рабочие учат слишком мало, а учителя слишком много: разгадка Августином загадки времени // Избранное: Язык рода человеческого. М., СПб.: Университетская книга, 2000. – с. 36-77.
- Рэклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. М.: Восточная литература, 2001. – 304 с.
- Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. СПб.: Издательство РХГА, 2014. – 350 с.
- Смолина А.Н. Генезис представлений о времени и вечности в современной культуре. Перспективы социокультурного моделирования. Волгоград: Принтерра, 2007. – 184 с.
- Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: Политиздат, 1983. – 703 с.
- Хейзинга Й. Homo ludens // Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс-Академия, 1992. – С.5-240.
|
|
|
|
РАЗДЕЛЫ
(Интерактивная версия)
ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ
22.09.2013 | Посвящается В. Л. Рабиновичу Насмерть загоню? Не бойся — ты же, брат, не Брут: Смерть мала и ненадолго, Цезарь... Comment: 1
28.10.2017 | Кондратова Галина Александровна Сакральная семиосфера северного города: монография/Д.Л.Попова; М-во образования и науки Российской Федер,... Комментарии: 0
26.06.2012 | В основе материала — выступление автора на Международном конгрессе «Россия и Польша: память... Комментарии: 0
05.04.2012 | Александр Люсый Ритмы киногламура в геополитическом любовном треугольнике[1] «Здесь мы, в сущности, смягчаем мнение... Комментарии: 0
01.07.2011 | Статья Томаса Дрейера в переводе Ирины Соколовой. Томас Дрейер — современный немецкий теоретик... Комментарии: 0
15.11.2011 | Нефть выходит бараном с двойной загогулиной на тебя, неофит. Алексей Парщиков Страна при расцвете рождает... Комментарии: 2
19.10.2011 | 11 декабря на Манежной, 15 декабря у «Европейского», Питер, Ростов, Самара… Странное поведение милиции.... Комментарии: 0
14.01.2011 | Д. Рисмен в книге «Одинокая толпа» утверждает, что традиционному обществу соответствует... Комментарии: 3
15.11.2011 | Удешевление технологий распространения и кроссплатформенность обработки передачи мультимедиа сказалось... Comment: 1
|
